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　　「光以前不持大悲咒，民二十一年在报国关房，西华桥巷吴恒荪之母，病势危机，恒荪在北京，急打电令归。其妻令人到报国求光咒杯大悲水，光即念三遍，令持去，服之即回机，无危险相。恐恒荪著急，急打电，云病已莫要紧了，恒荪遂未归。其小儿九岁，生未两月，遍身生小疮，春则更厉害，经年不绝，医亦无效，因求大悲水，服之即愈。因是每有人求，日日总念几遍。后求者多，即用大器盛。前年避难到灵岩，当家言大悲水还要持。光谓现无瓶可买，且无买瓶费，当以米代之。香灰，则前在报国亦备，以远道水不能寄，灰则一切无碍。若当地则不用灰。无锡秦效鲁三种病，医欠好，以大悲水吃擦得好，遂归依。」

　　摘自《印光法师文钞》张觉明女居士书八

　　恭阅《印光法师文钞》原文，如下

　　复张觉明女居士书八

　　徐老太由香灰水，危病回机，亦其眷属之诚心所感。何德牧之喜谈诗，而不注重念经，乃业力所感，故不知轻重。如小儿，与以铜钱则喜，与以摩尼宝珠则不受。叫花子为骗钱，肯念经，也种莫大的善根。光绪十八年，光在北京阜城门外圆广寺住。一日，与一僧在西直外，向圆广寺走。一十五六岁乞儿，不见有饥饿相，跟著要钱。光云念一句佛，与汝一钱，不念。光云念十句佛，与汝十钱，还不念。光将钱袋取出来令看，约有四百多钱，为彼说，汝念一句，与汝一钱，尽管念，我尽此一袋钱给完为止，还不念。遂哭起来，因丢一文钱而去。此乞儿太无善根，为骗钱，也不愿念。乞儿果发善心念，则得大优点。即为骗钱念经，也种大善根。光以前不持大悲咒，民二十一年在报国关房，西华桥巷吴恒荪之母，病势危机，恒荪在北京，急打电令归。其妻令人到报国求光咒杯大悲水，光即念三遍，令持去，服之即回机，无危险相。恐恒荪著急，急打电，云病已莫要紧了，恒荪遂未归。其小儿九岁，生未两月，遍身生小疮，春则更厉害，经年不绝，医亦无效，因求大悲水，服之即愈。因是每有人求，日日总念几遍。后求者多，即用大器盛。前年避难到灵岩，当家言大悲水还要持。光谓现无瓶可买，且无买瓶费，当以米代之。香灰，则前在报国亦备，以远道水不能寄，灰则一切无碍。若当地则不用灰。无锡秦效鲁三种病，医欠好，以大悲水吃擦得好，遂归依。治疟疾方，并无秘诀，凡识字人均可依方而写。无锡一当兵的大盗，曾在袁总统下当亲兵，遂习成坏性。吃喝赌嫖妓全来，烟瘾甚大。将及饿饭，眼已看不见，年已五十七八。其兄死，秦效鲁去吊，见其苦况，努力劝诫。其烟酒肉，即日尽断。日常念经，眼遂好。居然成一善人，倡导念经。乡人不敢与往还。后疟疾大发，彼一一为治，通好，以后乡人皆相依从。四月间曾带十余人来皈依，居然一老修行居士。此人姓华，名贯千，已六十四五矣。若此人者，可谓勇于改恶迁善矣。今为寄香灰一包，以便自他需用。又寄弟子涵养德目五本，用示小人。丧祭须知二本，以汝舅姑及何德牧之母，并徐老太，皆年老，得此亦可以随缘启发。令其勿以随顺俗习，觉得父母亲友加罪行也。现今古礼废弃，丧顶用酒肉，唱堂戏，真是不成事体。闻一商人某，其母死大殓时，大孝子与来客饮酒划拳觉得乐，其心已死。使稍有天良，决不如此，诚可谓实施兽化。然兔死狐悲，彼反不如异类矣。

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